Sư Minh Tuệ- Khi điều kiện cần đã đủ !

Thân chào các bạn !

Kỳ này,  Bông Sen Yêu thương đến với một câu chuyện không còn mới- Hành giả Minh Tuệ, với hạnh đầu đà đã nhiều năm qua làm dậy sóng dư luận.

Thế nhưng trên tất cả, với sự xuất hiện trở lại hạnh đầu đà, sau hơn ngàn năm vắng bóng, cùng sự quan tâm không ngừng của cả thế giới Phật giáo, sau nhiều suy niệm, Bông Sen yêu thương đặt ra một luận đề, nhận định hiện tượng này theo góc nhìn, có thể nói khác biệt, với từ trước đến nay.

Đạo nằm trong thực hành

Hàng vạn clip, dòng trạng thái trên tất cả nền tảng mạng xã hội có được, dõi theo từng bước chân nhà sư từ Việt Nam, sang đến Lâm Tì Ni -Nepal hiện nay, là một hiện tượng truyền thông xưa nay hiếm. Nội dung trong đó- tán thán có; dè bỉu, chê bai có, tạo ra một dư luận thuận-nghịch hỗn loạn.

Và để gạn lọc, tìm dòng nước trong - sự thật, trong cả bể nước đục ngầu này, Bông Sen yêu thương lần giỡ từng bài báo trên báo chí, truyền thông quốc tế, đặc biệt tờ BDG (Buddhistdoor Global- Tạp chí Phật giáo toàn cầu ) đã đưa tin và phỏng vấn về hành trình tu tập của sư Minh Tuệ.

Các bài viết tập trung vào thực hành hạnh đầu đà, bộ hành khất thực và quan điểm tu tập của ông. Tựu trung các bài viết đều có giá trị, sát thực với chân giá trị về hình ảnh nhà sư đặc biệt này.

Ngoài BDG, nhiều tờ báo nổi tiếng tại Đức, Pháp… cũng đã rần rộ đưa tin, tôn vinh sư Minh Tuệ với hành trình bộ hành. Họ luôn gọi một cách kính trọng với hai từ - Hành giả.

Tất cả những điều trên thể hiện, hơn 10 năm bước qua bão táp, mưa sa… bước chân trần của sư Minh Tuệ đã “ Gây chấn động lương tri của thời đại- trích Tạp chí Phật giáo toàn cầu”.

Ông chứng minh: Đạo nằm trong thực hành; nằm trong cuộc sống; nằm giữa cuộc sống; nằm trên mỗi bước đi chứ không nằm trên tượng lớn, chùa to; không nằm trong những tôn xưng.

Nó nằm giữa đời thường !

Chiếc kiềng ba chân

Một học giả khá nổi tiếng trong lĩnh vực giáo dục Việt Nam cho rằng, sư Minh Tuệ là hiện tượng toàn cầu, với hình ảnh chiếc kiềng ba chân bao gồm:

-        Biểu tượng của sự xác thực- Trung thành tuyệt đối với hạnh đầu đà cổ xưa; vượt qua mọi quy ước và định chế Giáo hội; khẳng định đạo pháp nằm trong thực hành.

-        Thứ hai: Liều thuốc xã hội- Lối sống tước bỏ vật chất, trở thành một liệu pháp chữa lành cho một xã hội quay cuồng trong tham vọng và chủ nghĩa tiêu dùng.

-        Hơn tất cả, nó là chiếc cầu nối tôn giáo- Phá vỡ mọi rào cản; khơi dậy sự đồng cảm từ các linh mục Công giáo, giáo dân; Hồi giáo và thế giới thế tục.

Trong một clip mạng xã hội Youtube, một Phật tử hỏi ông: Sau Ấn Độ, Nepal, sư có về lại Việt Nam không ?”. Ông trả lời mộc mạc: “Con đã về nhà rồi !”.

Có thể hiểu “nhà” ở đây không phải là nơi chốn, và đất nước Việt Nam là nơi ông sinh ra, như một điều kiện cần để ông xuất hiện- Một nơi chốn có đạo đức đủ sâu dày để ông vật chất hoá, nhận lĩnh sứ mệnh, tập hợp sự đoàn kết của nhân sinh để chống lại cái xấu, cái ác đang vượt ngưỡng.

Chỉ có Việt Nam ngàn năm lịch sử, với nền tảng: “ Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập; cùng Tống, Đường, Hán, Nguyên, mỗi bên hùng cứ một phương; Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau; nhưng hào kiệt thời nào cũng có- Cáo Bình Ngô (Nguyễn Trãi)”, mới đủ năng lượng thiện, lành để ông tái sinh, sau rất nhiều kiếp tu tập. Đó là điều kiện đủ.

Hay nói một cách khác sự xuất hiện của ông, phản ảnh một thế giới đang hành xử sai, cần có một ngọn cờ, định hướng lại con đường.

Từ đâu và ông đến thế gian này để làm gì ?

Với 13 hạnh đầu đà được thực hiện nghiêm mật- Khất thực ngày ăn một bữa cùng một chai nước; đầu trần, chân đất, bộ hành vượt qua bão táp, mưa sa, nắng gió thời tiết khắc nghiệt… sư Minh Tuệ là một thách thức với mọi định luật vật lý, sức chịu đựng của con người, ông đến từ thế giới mà phần lớn con người không đủ khả năng nhận biết.

Cách đây hơn 10 năm, một tác phẩm văn học tâm linh của nhà khoa học người Nga Ernst Muldasep, viết sau chuyến du hành về Himalaia với tựa đề “ Chúng ta thoát thai từ đâu ?” gây chấn động dư luận lúc bấy giờ.

Ông đề cập về hàng ngàn thực thể Somachi, với linh hồn phát triển cực cao trong trạng thái “ngủ đông” trên ngọn núi thiêng Kailash- Tây Tạng. Ernst Muldasep khẳng định, họ sẽ xuất hiện giữa đời thường, khi thế giới biến động.

Hành giả Minh Tuệ liệu có phải là một trong hàng ngàn thực thể nói trên ? Ông thoát khỏi giấc “ngủ đông”, trở lại thế giới này để lan truyền thông điệp đoàn kết dến cho một thế giới có lương tri, tập hợp cùng nhau, để chống lại các thế lực xấu ác trong và ngoài trái đất, luôn nuôi mưu đồ nô dịch, chiếm giữ trái đất này ?.

Khi điều kiện cần đã đủ, sư Minh Tuệ xuất hiện, Xét đến tận cùng, ông cũng chỉ phần ngọn, đáp ứng như một giải pháp tạm thời, nhằm đoàn kết thế giới, chống lại cái ác đang vượt ngưỡng.

Quan trọng hơn cả, cái phần gốc là những thế lực xấu ở thế giới rất xa “chống lưng” cho các mưu toan thu tóm trái đất, cần phải được xoá sạch triệt để. Triệt hạ phần gốc, cành ngọn sẽ héo rủ, suy tàn… Và để làm được việc này, cần có một đấng tối cao đứng ngoài quy luật nhân quả; đứng ngoài sinh, trụ, hoại, diệt !